简论孔子以《侍坐》中学习孔子教育智慧信

论文导读：
几千年前，在百花齐放、百家争鸣的春秋时期，就有一位老先生，高扬“有教无类”“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”的旗帜，在他的杏坛讲经论道，教书育人。他，就是儒家学派的创始人——孔子。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这一章，写孔子和四位弟子在一起，纵谈自己的志向，故事情节虽然简单，但人物个性鲜明，是《论语》中最富文学色彩的篇章。作为一个教育工作者，从对文章的解读中可以发现：《侍坐》这篇文章不仅表达了孔子礼乐治国的理想，而且渗透着他高超的教育艺术，蕴涵着深刻的教育智慧，可贵的创新精神和探究问题的意识，即使在教育改革日新月异的今天，仍然能给我们很多的启示。
谆谆善诱启言路
《侍坐》表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论，相当于现在的老师即时组织的自由辩论。孔子提出话题，要求学生谈人生理想。即使在现在的课堂上，让学生真正敢于把内心的想法和盘托出，也是很难做到的。孔子深谙这一点，于是，他一开口说话，就显得温文尔雅，平易近人，“不要因为我必你们年长一点，就不敢说，大胆说出你们的理想吧”，打消学生发言的顾虑，充满对学生的热爱与期望。而后，孔子又针对弟子平时爱发怀才不遇之类牢骚的话，提出“若给你治国的机会，你会怎么做”的问题，因势利导，针对性强。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见，孔子便说：“有什么关系呢？大家都是畅述自己的志向，畅所欲言吧！”在这次讨论中，孔子没有丝毫老师的架子，而是把自己置身于主持人的角色，抛出话题，更多的时候是作为一个善于倾听的听众的角色，把发言的机会交给学生，充分体现的是“教师是主导，学生是主体”的超前理念，表现出了一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术。善“启”，是一个优秀教师的必备素养。
评价得体明高低
现如今赏识教育的兴起，一方面鼓励了学生个性的发展，另一方面由于赏识方式的失当，在很大程度上也助长了学生某些不良心理的滋生，导致学生心理承受能力的大幅降低，不利于学生的心理健康发展。而《侍坐》中，孔子对学生发言的评价可谓兼容并蓄，在鼓励、赏识学生的同时，也委婉地指出了不足。对子路的发言，孔子只是“哂笑”，持保留意见；对曾皙的发言，孔子表现了极大的赞赏。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，很有指导意义。
鼓励表扬固然重要，但是一味地以毫无内容的“你好棒”“回答得好极了”来“赏识”学生，难免显得单调而毫无新意，久而久之，或许就形成审美疲劳了，何不学学孔子，智慧地赏识学生，告诉他“你什么什么做得怎么样，真棒”“你如果再从哪些哪些方面做得再好点，那就更棒了”等等，学生就有了明确的方向。善“评”，是成就优秀学生的必要途径。
气氛融洽显从容
在孔子与学生的闲聊中，似乎没有感受到那种师生间的紧迫与拘谨，相反，却透露出一种淡定和从容，旷达和自得。要说这种氛围，在诸如“实话实说”类的谈话节目中或许还能找到点影子外，在紧张压抑的课堂上几乎要销声匿迹了。然而，曾皙在自己发言前，却一直在“鼓瑟”。有次上课，我跟学生谈起〈论语〉中的这课，忍不住跟学生说了一句“如果我们的课堂上有人也弹起吉他，那将会怎样？”，学生全大笑起来，似乎觉得这荒谬至极，该骂该罚该上纲上线都是理所当然。事实上，从幼儿园开始，学生就学会把双手交叉在身后，不再敢乱说乱动了，培养乖孩子甚至成了我们大部分学校评价班主任工作的重点项目。这固然不是什么坏事，但禁止这禁止那的做法，对学生的禁锢力究竟又有多大呢？孔老先生也许并不知道，当年自己极力游说的“礼”，2000多年来一直被后人曲解，成为套在人们思想上的牢不可破的桎梏。可是，这样的淡定从容，这样的旷达自得，作为孔老先生追随者的我们，是否值得借鉴呢？善“融”，是练就从容气度的重要法宝。
尊重个性励奇志
虽然《侍坐》只是四个弟子与老师的闲聊，但如果真拿到现在的课堂上，这应该是一个有关“理想”或“志向”的作文题目，各人个性不同，理想和志向当然也就不同。子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力论文导读：述“理想”，不知道这个倒霉会摊到谁的头上？善“爱”，是学生多元发展的关键前提。一篇《侍坐》，留给我们众多的教育启示。让教育回归自然简单，回归到对人性的尊重的最初，或许才可以称得上回归到教育的根本。上一页12
，志伉直，冠雄鸡，佩豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。而冉有的谦虚谨慎、公西华的近乎谦卑也体现了他们一贯的特点。最值得称道的是曾皙，当孔子问及他的理想时，他不随波逐流，人云亦云，他的回答是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”翻译成现代文，大致意思就是春天带着一群人去游山玩水。若是在我们的学生作文中这样描述“理想”，不知道这个倒霉会摊到谁的头上？善“爱”，是学生多元发展的关键前提。
一篇《侍坐》，留给我们众多的教育启示。让教育回归自然简单，回归到对人性的尊重的最初，或许才可以称得上回归到教育的根本。