试述城市形象地域文化与重庆城市形象塑造

论文导读：获得，偏重于对城市环境认知的经验研究。在我国，城市形象的概念最初由城市规划方面的学者引入，郝慎钧、张鸿雁等在1980年代末至1990年代初已开始探讨相关问题。郝慎钧在1988年4月译《城市风貌设计》（原著为日本学者池泽宽）一书时认为：城市的风貌是一个城市的形象，反映一个城市特有的景观和面貌、风采和神志，表现城市的气质和性
摘 要：地域文化与城市形象的关系是紧密的，它们虽然在内涵和外延上各有侧重，但都指向城市之于人的印象和感觉，城市形象是地域文化的外显，地域文化是城市形象的内核，二者互为表里。巴渝文化、红岩文化和抗战文化构成了重庆地域文化的主体，对重庆城市发展产生了重要影响。重庆城市形象应该定位为国际时尚都会、抗战记忆名城和山水森林之城，进而塑造起以城市理念形象、城市行为形象和城市视觉形象为主要内容的，具有重庆特色的城市形象体系。
关键词：地域文化；巴渝文化；红岩文化；抗战文化；城市形象；城市理念形象；城市行为形象；城市视觉形象
1674—8131（2012）05—0088—07
一、引言
城市形象是一个复杂的系统，目前学界关于城市形象的经典表述是：城市形象是物态化、概念化的城市面貌作用于人的主体意识的总体印象，它主要包括三个部分——城市信仰与城市基本理念系统、城市行为系统和城市视觉识别系统（张鸿雁，2002），并由此延伸至许多方面，例如它的街道、风景名胜、文化教育、建筑风格以及市民的行为举止、衣装打扮等（凯文·林奇，2001）。
胡 攀，彭劲松：地域文化与重庆城市形象塑造最先系统研究城市形象的是美国的城市设计学家是凯文·林奇，1960 年他出版了专著《IMAGE OF CITY》，认为城市形象的主要构成要素包括路、边、区、节点、标示等方面，并强调其主要通过人的综合“感受”而获得，偏重于对城市环境认知的经验研究。在我国，城市形象的概念最初由城市规划方面的学者引入，郝慎钧、张鸿雁等在1980年代末至1990年代初已开始探讨相关问题。郝慎钧在1988年4月译《城市风貌设计》（原著为日本学者池泽宽）一书时认为：城市的风貌是一个城市的形象，反映一个城市特有的景观和面貌、风采和神志，表现城市的气质和性格，体现出市民的精神文明、礼貌和昂扬的进取精神，同时还显示出城市的经济实力、商业的繁荣、文化和科技事业的发达程度，城市风貌是一个城市最有力、最精彩的高度概括。1990年代初，国内学界出现了一批较有影响的论著，如王建国的《现代城市设计理论和方法》（1991年）、陈俊鸿的《城市形象设计、城市规划的新课题》（1994年）、王家善的《加强街面管理，树立城市形象》（1994年）、朱铁臻的《建立现代城市形象》（1994年）等。但这些探讨尚停留在将城市设计视为城市形象的阶段。1995年4月，南京大学的张鸿雁教授在《科学与科学技术管理》上发表的《论当代中国城市的整体“CI 方略”导入》，初步探讨了将“CI 理论”引入城市形象塑造，提出了“城市整体CI 导入应该设计和规范城市的整体风格”等观点。之后，以创立城市特征形象系统（CIS）为代表的研究成为城市形象研究的主要内容，其主要包括城市理念识别（City Mind Identity）、城市生活文化的行为活动规范（City Behior Identity，亦称为城市行为识别）、城市景观视觉识别（City Lisucu Identity），是一个树立城市形象、规范市民行为、提高城市景观效果的综合系统。再后来，城市形象作为一个物质、精神的综合概念，逐渐被普遍接受。
城市形象是城市学研究中的一个重要领域，与城市经济、社会、文化发展有着密切的关联。目前学界从城市战略性定位、城市文化、城市旅游、城市产业与市场导向、城市主体功能、特色城市称谓等不同角度对重庆城市形象进行了研究分析。但迄今为止，人们对重庆城市形象整体的、发展趋势的、个性的研究仍显不足，尤其是重庆地域文化对重庆城市形象塑造的意义和作用尚未引起足够重视。地域文化发展既是城市经济社会发展不可忽视的重要组成部分，又是城市经济社会发展的窗口和品牌，地域文化对突出城市个性、建设城市文化、提高城市竞争力、促进城市对外开放、推动城市经济社会发展具有重要的战略意义。因此从地域文化角度入手，探寻重庆城市形象塑造具有重要的理论意义和现实意义。

二、地域文化与城市形象塑造的关系

地域文化与城市形象的关系是紧密的，它们虽然在内涵和外延上各有侧重，但都指向城市之于人的印象和感觉。一般说来，文化是内在的，形象是外在的。城市形象是地域文化的外显，地域文化与城市形象常常互为表里。城市形象是城市整体化的精神与风貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整体风格与面貌以及城市居民的整体价值观、精神面貌、文化水平等。城市形象就是地域文化的充分展现，城市形象推广的过程也是地域文化的推广过程，广义的地域文化就是一个城市物质文明和精神文明的总和。
城市是地域文化的载体。美国社会学家、城市规划师刘易斯·芒福德说：“城市是文化的容器”，可见城市是地域文化的最重要的载体。从自摘自：毕业论文提纲格式www.7ctime.com
然环境到文化景观，从历史街区、文物古迹到地方民居，从传统的技能到社会的习俗，物质的、非物质的文化形态组成了一座城市。可以说，城市作为人们多种多样文化活动的载体，地域文化是城市文化价值的重要体现（单霁翔，2007）。每座城市都有自己独特的历史脉络和城市文化，人们对地域文化的认知与城市的文化空间和生态环境密切相联。地域文化的历史渊源、地域性特征使城市形象在塑造的过程中形成各自鲜明的特色，一个城市的发展脉络、建筑特色、设计理念等，无一不体现着地域文化的特征。这些具有标志性的最本质的文化元素，成为一个城市区别于其他城市的个性特质。
因此，地域文化之于城市形象不可或缺，至关重要。城市的形象孕育于其与生俱来的自然资源和文化资源之中，历史与文化是一座城市的永恒魅力，城市的内在气质和外在形象都是在特定的地域文化中孕育形成（俞思念，2010）。地域文化作为一种文化形态，是历史文化传统的积淀，不同地域内的城市发展， 由于地理位置、社会环境、人文历史等因素的影响，形成各具特色的文化。城市形象就是在地域文化基础上所形成的独特个性，这种因地域文化而烙上的个性印记不仅表现为文化具体形式，如语言、艺术样式、风格习俗，而且更深刻地体现于城市人的性格特征之中。在全球趋同形势下，发挥不同的地域的多论文导读：
元文化特点，文化作为城市个性而被运用到城市形象设计中，使现代城市空间充分体现地域文化的整体性和多样性，进而提升城市形象和城市品位，使城市更有生命力和个性（吴良镛，2002）。我们认为，城市形象的特色是城市参与竞争的锐利武器，而地域文化是城市形象的灵魂和支柱，也是城市形象长盛不衰的力量源泉。地域文化的历史渊源、地域性特征使城市形象在塑造的过程中形成特色；同时，地域文化也是城市形象的重要组成部分，是城市精神的构筑与传承。

三、重庆地域文化特色

重庆地域文化十分丰富，其基本构成可分为巴渝文化、红岩文化、抗战文化三大板块；若按照其功能与形态，则可划分为建筑文化、移民文化、景观文化、军事文化、民俗民间文化、宗教文化、商业文化、码头文化等诸多文化表现形态；而这些文化形态又可细分为商埠文化、开埠文化、三国军事文化、宋末抗蒙军事文化、府衙文化、会馆文化，等等，数量众多（俞荣根 等，2008）。重庆地域文化特色鲜明，无论建筑文化、军事文化、民俗民间文化，还是宗教文化、饮食文化都有自己的特点。 尽管重庆地域文化内容丰富，形态多样，但总体而言，巴渝文化、红岩文化和抗战文化构成了重庆地域文化的主体，对重庆城市发展产生了重要影响。
巴渝文化起源于先秦时期的巴文化，有学者指出秦汉以后至晚清民国初所形成的具有巴渝地域特色的文化可谓巴渝文化的主体部分。巴文化是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴文化赖以产生和发展的自然基础属于西南山地区系，大自然的熏陶、险恶的环境练就巴人一种顽强、坚韧和彪悍的山地民族性格，因此其文化类型也属于山地文化（代金平 等，2007）。巴渝文化源于巴文化，因此山地文化也是巴渝文化的一个显著特点。同时由于重庆位于长江流域上游，历来是长江上游水路交通枢纽，码头文化又是巴渝文化的另一个显著特点。重庆建城3000多年，得名800多年，历史上曾三次建都、四筑渝城、六次移民，各种文化的交融，丰富了巴渝文化的历史文化内涵。其中巴渝舞、川剧、川江号子、摆龙门阵、袍哥文化、蜀绣文化成为巴渝文化的重要文化符号。
重庆是一个有着光荣革命传统的城市，红岩文化产生于抗日战争时期的重庆，它是周恩来、董必武、吴玉章等老一辈革命家的革命实践凝聚而成。红岩文化以南方局所在地红岩嘴而命名。“红岩”象征着革命，象征着进步；质地坚硬的岩石，象征着坚固、坚贞、坚强。红岩精神为红岩文化的内核，它集中体现了老一辈无产阶革命家的精神风貌。红岩精神的基本内涵是救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、同舟共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神。“爱国、团结、奋斗、奉献”八个字则是源于：论文开题报告www.7ctime.com
对红岩精神的最简略的概括。丰富的红岩革命文化遗存是红岩革命文化的载体。作为历史留给重庆的宝贵遗产，红岩文化遗存受到国家的高度重视和完好保护。以红岩文化为题材的各种文艺作品，如小说、诗歌、电影、戏剧、绘画、音乐、舞蹈、电视等层出不穷，使红岩文化和红岩精神得以发扬光大。
抗日战争是中国近代历史上最为伟大、壮丽的历史篇章之一。抗战时期也成为重庆历史上重要的发展时期，由此催生的抗战文化使重庆地域文的内涵得到极大丰富。抗战时期，在中华民族生死存亡的关键时刻，重庆担负起历史使命，成为中国的抗战首都和抗日民族统一战线的重要政治舞台，肩负起了抗日正面战场军事指挥中心、世界反法西斯战争亚洲战场指挥中心和战时中国政治、经济、文教中心的历史重任。八年抗战艰苦卓绝，作为战时首都，重庆的城市地位在抗战期间得到空前提高，成为与莫斯科、伦敦、华盛顿齐名的世界名城。抗战陪都文化是重庆文化的特殊篇章，它以其文化的兼容性（开放性）和高层次性在重庆文化史上落下了浓墨重彩的一笔。外来高层次文化的注入为重庆文化增添了活力，为地处内陆深处、相对封闭落后的重庆文化打上了时代的印记。由于日寇入侵、国土沦陷，全国各地的文化名流、文化精英汇集重庆，在全民族抗战的大背景下，创造出了内涵丰富、具有鲜明时代特色的抗战陪都文化。重庆抗战陪都遗址是抗战陪都文化的重要物质载体，具有价值高、内涵丰富、数量大、种类全等特点。
在此，需要进一步说明的是，这些文化样式既是重庆地域文化内涵丰富的体现，也是重庆城市文脉的重要元素，无论是巴渝文化对重庆人群体人格的养成，还是红岩文化和抗战文化之于重庆城市精神的重要意义，都从不同侧面彰显了地域文化对于重庆城市形象塑造的重要影响，都揭示了地域文化在城市形象塑造中的特殊价值。

四、重庆城市形象定位

不同地域文化传承根脉、人文风俗构建了不同各城市的文化习俗、文化样式、文化品牌，这种差异是文化的包容性、丰富性和多样化的表现。重庆城市形象塑造，不能割断历史、舍弃传统，而要依托自身的文化积淀去最大限度地彰显个性、展示特色，个性越突出，特色越鲜明，才越有可能在璨若群星的城市文化中脱颖而出。当然，传承历史文化也并非简单的一味复古，而要做到古为今用，创新发展。
如前所述，重庆拥有深厚的历史底蕴、绚烂多姿的城市文化以及日新月异的城市面貌，因而重庆城市形象的定位也是十分丰富的。对于重庆城市形象定位，目前学界主要从城市战略性定位、城市文化、城市旅游、城市产业与市场导向、城市主体功能、特色城市称谓等角度进行了分析，主要观点可概括如表1。
分 类 提 法
城市战略 西部地区的重要增长极，长江上游地区的经济中心，城乡统筹发展的直辖市；国家五大中心城市之一；国际大都市（“314”总体部署、住建部规划、成渝经济区规划等）
城市历史文化 国家历史文化名城， 记忆之城，抗战陪都，巴渝文化发祥地，三都故里
城市地域特色与旅游 江山之城，桥都，雾都，森林城市，中国温泉之都，购物天堂，商贸之都，美食天堂，火锅之都
城市产业 国家重要的现造业基地，内陆开放高地，区域性金融中心，会展之都，汽车之城，摩托车之都
城市主体功能定位 西南地区综合交通枢纽，长江上游科教文化信息中心，
特色城市称号 2010中国（大陆）最具幸福感城市，中国民生成就典范城市
虚化特色定位 时尚之都论文导读：京中山陵，杭州灵隐寺、六和塔，西藏布达拉宫，北京故宫、天坛、前门等，重庆人民大礼堂，等等。由于这一类标志具有高、大、美或文化内涵深厚、历史性强的特点，而成为最具显现性、最容易被人发现和感知的标志性景观。四是自然类景观，如自然的湖泊、河流、山体、树木、石头等景观。对于重庆而言，长江、嘉陵江、朝天门、三峡等
，之都，动感之都
上述各类定位，就某个领域或某个重点对重庆城市进行了形象勾勒。这些定位服从和服务于特定的经济社会发展目标，但尚不能完全构成重庆市的整体的、具有特色和个性的、集中反映重庆历史底蕴和未来发展趋势的城市文化形象。在重庆城市形象定位上，仍需要进一步加以深化提炼，以更好地继承并创新传统文化，体现个性、精神与特色，适应未来城市发展要求以及彰显城市竞争力。源于：论文大全www.7ctime.com

3.城市视觉形象

城市视觉形象就是城市的外观形象，也是城市形象的物质层面。城市视觉形象以其显著的造型、外观、体量、面积、色彩、结构等，呈现为城市的外在因素，给人留下深刻印象；也有些景观因其充分表现了历史的内涵，在历史的变迁中给人以沧桑的伟大、历史的纪念、美好的记忆和心理的归宿与向往。城市视觉形象是城市历史变迁的表现符号，其外在形式可能由于岁月流逝、自然环境作用和人为的原因变得陈旧或遭到破坏。重庆对城市形象视觉系统的设计与应用，应结合城市自身特有的自然、历史和人文资源特性，以城市人生活的新价值、新享受、新观念和与自然和谐为导向，挖掘丰富深厚的文化内涵，提高其文化品质，并尽可能采纳现代科学技术，使之具有恒久的、富有生命力的美感和情趣，使城市视觉系统要素成为城市可积累的财富，而不是随着时间的推移成为被历史所抛弃的文化弃物。
城市视觉形象主要由一系列城市标志物构成。根据标志的政治、经济、文化内涵，城市标志物主要包括：
一是完全摘自：毕业论文结论www.7ctime.com
意义上的城市标志，如西方城市的“徽标”、重庆的“人人重庆”徽标等。
二是狭义的城市标志，指具有城市特色的市树、市花等，如重庆的黄桷树等。
三是城市特殊的建筑景观标志或是最高的、最大的、最古老的、最有意义的建（构）筑物。如：巴黎的埃菲尔铁塔、凯旋门，悉尼歌剧院，上海东方明珠，南京中山陵，杭州灵隐寺、六和塔，西藏布达拉宫，北京故宫、天坛、前门等，重庆人民大礼堂，等等。由于这一类标志具有高、大、美或文化内涵深厚、历史性强的特点，而成为最具显现性、最容易被人发现和感知的标志性景观。
四是自然类景观，如自然的湖泊、河流、山体、树木、石头等景观。对于重庆而言，长江、嘉陵江、朝天门、三峡等都构成了较为独特的自然景观。
五是城市街区景观，或称“历史地段”。如北京的王府井和前门、苏州的观前街、上海的外滩和南京路、重庆的解放碑和磁器口等。
六是空间景观，主要指天际轮廓线。如曼哈顿的建筑轮廓、香港中环的建筑轮廓等。作为中国独一无二的山城和江城，水岸线、山脊线、绿脊线、物脊线和天际线构成了重庆特殊的天际轮廓线。
七是重要的城市雕塑，包括代表城市文化与城市个性的雕塑。如美国波士顿的“自由女神像”、丹麦哥本哈根的“美人鱼”、比利时布鲁塞尔“撒尿小男孩于连”、新加坡的“鱼尾狮”、中国珠海的“珠海渔女”、广州的“五羊”、深圳的“拓荒牛”，等等。世界著名的城市都有与其城市名声相媲美的雕塑，但迄今为止，重庆似乎还没有足以代表城市形象的城市雕塑，这是重庆城市视觉形象的一大缺憾。
八是具有特殊意义的“色彩标志”，即城市中的特殊色彩的建筑或景观。如：青岛建筑物的红色坡顶，哈尔滨具有俄罗斯建筑风情的绿色，西安和北京作为千年古都而成片区保留的以红墙、琉璃瓦为主基调的建筑风格，等等。重庆因依山傍水的地理环境和数千年巴渝文化的熏陶，灰瓦、白墙、干栏式而错落有致的建筑风格，构成重庆城市建筑的主基调和城市景观；即使是现代高楼大厦，其外观色彩也多以灰色或深灰为主色调，由此也彰显了重庆作为历史文化名城和巴蜀文化传承地的古朴与厚重。
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